В стране появится главенствующая идеология?

Наци­ональ­ный ин­сти­тут раз­ви­тия сов­ре­мен­ной иде­оло­гии, за­нима­ющий­ся эк­спертным обес­пе­чени­ем «Еди­ной Рос­сии», под­го­товил на днях до­кумент «Нравс­твен­ная ос­но­ва мо­дер­ни­зации». Сос­то­ять эта ос­но­ва, по од­нознач­но­му мне­нию эк­спер­тов, дол­жна из Пра­вос­ла­вия, пос­коль­ку ре­лиги­оз­ная эти­ка рос­си­ян — это «цен­ности пат­ри­отиз­ма, со­бор­ности и слу­жения об­ще­му бла­гу». Отступ­ле­ния от «пла­на по мо­дер­ни­зации» кол­лектив «ин­сти­тута» не жа­лу­ет и вслед за Рус­со оп­ре­деля­ет «граж­дан­скую ре­лигию» как «вы­раже­ние ло­яль­нос­ти об­щес­тву и го­сударс­тву».

Про­ком­менти­ровать кле­рикаль­ные тен­денции пар­тии влас­ти мы пред­ло­жили мо­лодым по­лити­кам Петер­бурга.

Павел Жел­тов, ко­мис­сар дви­жения «Наши»

Безус­ловно, го­сударс­твен­ная иде­оло­гия в том или ином ви­де нуж­на Рос­сии, что бы там не го­вори­ла Кон­сти­туция. Но я не до кон­ца уве­рен, что эта иде­оло­гия дол­жна быть пос­тро­ена на ре­лиги­оз­ных ус­то­ях. Уси­лен­но бы­ту­ет мне­ние, что ни­какая ре­лигия не мо­жет иметь ни­чего об­ще­го с мо­дер­ни­заци­ей, так как не­гатив­но от­но­сит­ся к но­вов­ве­дени­ям и сме­не при­выч­но­го ук­ла­да жиз­ни. Для то­го, что бы в этом убе­дить­ся, дос­та­точ­но вспом­нить, нап­ри­мер, эпо­ху Пет­ра Вели­кого и мно­гочис­ленные тре­ния меж­ду ним и цер­ковью.

Думаю, что ес­ли мы го­ворим о нравс­твен­ных ос­но­вах мо­дер­ни­зации, то это дол­жны быть об­ще­чело­вечес­кие цен­ности, но с рус­ским ук­ло­ном.

Дмит­рий Избиц­кий, дви­жение «Обо­рона»

Слож­но со­дер­жа­тель­но ком­менти­ровать этот до­воль­но бес­со­дер­жа­тель­ный до­кумент на се­ми стра­ницах круп­ным шриф­том. Хотя он и на­зыва­ет­ся «Нравс­твен­ная ос­но­ва мо­дер­ни­зации», про мо­дер­ни­зацию там нет поч­ти ни­чего. За ис­клю­чени­ем то­го, что это по­нятие трак­ту­ет­ся поч­ти в ду­хе Ору­эл­ла. Оче­вид­но, что глав­ное в мо­дер­ни­зации — вос­при­ятие но­вого, а не кон­серва­ция или рес­тавра­ция ста­рого. Абсур­дно при­зывать к мо­дер­ни­зации, опи­ра­ющей­ся на ре­лигию. Рели­гия иг­ра­ла ог­ромную роль в Сред­не­вековье, но на­ибо­лее ус­пешные мо­дер­ни­заци­он­ные про­цес­сы шли ру­ка об ру­ку с се­куля­риза­ци­ей.

Еще аб­сур­днее при­зывать опи­рать­ся на тра­дици­он­ную, ор­то­док­саль­ную ре­лигию, ко­ей яв­ля­ет­ся пра­вос­ла­вие. Модер­ни­зация — это всег­да из­ме­нения, при­чем от­нюдь не толь­ко по­вер­хностные, но и весь­ма глу­бокие, в том чис­ле на цен­нос­тном уров­не. Невоз­можно мо­дер­ни­зиро­вать один уро­вень об­щес­твен­ной жиз­ни, ни­чего не де­лая с дру­гим. По­это­му, да­же ес­ли в мо­дер­ни­заци­он­ных про­цес­сах учас­тво­вали ре­лиги­оз­ные си­лы, эти си­лы бы­ли не­раз­рывно свя­заны с об­новле­ни­ем ре­лигии, ре­лиги­оз­ных ин­сти­тутов. Так, на­чало мо­дер­ни­зации на Запа­де бы­ло свя­зано с ре­лиги­оз­ной ре­фор­ма­ци­ей и воз­никно­вени­ем про­тес­тантиз­ма. Сов­ре­мен­ная же мо­дер­ни­зация пред­по­лага­ет ре­лиги­оз­ную сво­боду и плю­рализм, а так­же пол­ное от­де­ление цер­кви от го­сударс­тва. Что пре­дус­мотре­но и рос­сий­ской Кон­сти­туци­ей, ко­торую ав­то­ры да­же не из­ме­нить пред­ла­га­ют, а прос­то де­монс­тра­тив­но иг­но­риру­ют в ней на­писан­ное.

Олег Хри­ен­ко, гла­ва ин­форма­ци­он­но­го ко­мите­та Либер­та­ри­ан­ской пар­тии

Я счи­таю, что пра­вос­ла­вие в прин­ци­пе не мо­жет быть ос­но­вой мо­дер­ни­зации, пос­коль­ку она са­ма ста­ла от­дель­ной ре­лиги­оз­ной док­три­ной. Наши по­лити­ки, уче­ные, фи­нан­систы пос­то­ян­но го­ворят о том, как важ­на и не­об­хо­дима эта са­мая мо­дер­ни­зация. При этом ник­то не удо­сужи­ва­ет­ся дать оп­ре­деле­ние тер­ми­на. Ста­новит­ся оче­вид­но, что ве­ра в мо­дер­ни­зацию — это ос­но­ва для но­вой сек­ты.

Я не по­нимаю, по­чему РПЦ, ко­торая так не лю­бит пред­ста­вите­лей дру­гих ре­лиги­оз­ных кон­фессий не бо­рет­ся с эти­ми но­выми то­тали­тар­ны­ми сек­танта­ми, ко­торые уже сей­час про­тивос­то­ят од­но­му из ос­новных дог­ма­тов хрис­ти­анс­тва о лич­ной от­ветс­твен­ности че­лове­ка пе­ред бо­гом. Дей­стви­тель­но, ког­да мы чи­та­ем те­зисы док­ла­да о том, что ос­но­ва «но­вой ре­лигии» — это «слу­жение об­ще­му бла­гу», «вы­раже­ние граж­дан­ской ло­яль­нос­ти об­щес­тву и го­сударс­тву», ста­новит­ся яс­но, что ни­чего об­ще­го с хрис­ти­анс­твом и пра­вос­ла­ви­ем в час­тнос­ти эта но­вая сек­та мо­дер­ни­зато­ров не име­ет.

Под­го­товил Андрей Сош­ни­ков,
«Полит-гра­мота»

Комментарии

Оставить комментарий




Spam protection by WP Captcha-Free

  • Интересные статьи

    Партбилет в будущее
    Оппозиция должна не взращивать собственную бюрократию, а изо всех сил способствовать гражданской самоорганизации потенциальных сторонников
    В настоящее время в России доминирует система партийной организации, характерная для 19 - первой половины 20 вв., изначально созданная в рамках Социалистической партии Германии. Это - массовая партия, построенная в виде иерархической пирамиды. Эта система закреплена в российском законодательстве. Но начиная с 60-х годов, в развитых странах происходит переход к совсем другой партийной структуре, в которой роль партийной бюрократии снижается, а роль депутатов - растёт, мнение рядовых активистов учитывается непосредственно через внутренние референдумы и праймериз, а не "просеивается" через многочисленные уровни пирамиды, и партия стремится активно сотрудничать с независимо от нее сформировавшимися организациями гражданского общества. Нынешняя российская партийная система уже во многом искусственна и вырождается, выдавленной на задворки оппозиции стоит заняться подготовкой к участию в создании партийной системы будущего.

    Безнадега точка ру
    Версия, что коммунистическая номенклатура сама демонтировала коммунистический режим, а диссиденты лишь где-то в сторонке создавали моральные предпосылки - не соответствует действительности. На самом деле, все было наоборот, и именно диссиденты (к которым принадлежат далеко не только правозащитники) решили задачу политического демонтажа системы. Заявления же, что все безнадежно и сделать ничего нельзя, довольно странно звучат в устах людей, которые 20 лет назад вели себя совсем иначе, хотя разве в том же 1985-м ситуация не представлялась столь же безнадежной? Конечно, какой-то отдельной политической силы или фигуры, способной все изменить и модернизировать, сейчас нет, но ведь и 20 лет назад ее не было тоже, но к реальным изменениям неожиданно привел суммарный вектор действия многих сил, каждая из которых решала собственные задачи.

    Начало молодежной эры или смерть молодежной культуры?
    Молодость в публичном пространстве современности
    В статье анализируются контексты понятий «молодежь» «молодежная культура и субкультура» в ситуации изменения молодежного статуса в современном обществе и возросшего внимания к молодежному вопросу, вызванного рядом политических выступлений и противостояний молодежи в начале ХХI века, как в России, так и на Западе... Столь категоричное название статьи не случайно. В нем отражается критический взгляд на привычное и обще употребляемое понятие «молодежь», вскрывается преходящий, условный характер ее историко-политических конструктов, подчеркивается, насколько изменчивы координаты этой загадочной социальной группы, насколько они зависят от того, в каком контексте, внутри какого дискурса, утверждаются или опровергаются базовые дефиниции.

    Чего ждать от модернизации по-сингапурски
    О том, что на самом деле представляет собой сингапурский путь модернизации, недавно позитивно оцененный Медведевым. Очень имитационная демократия, инкорпорирование в элиту заметных представителей оппозиции и подавление не желающих встраиваться, подавление свободы слова экономическими рычагами, огромные зарплаты госчиновникам. Впрочем, чиновникам приходится расплачиваться невероятной регламентацией, распространяющейся на все вплоть до сугубо личных вопросов.

    Страна помещиков
    Современная Россия делится на поместья-регионы, поместья-госкорпорации, поместья-округа
    Поместная организация пространства в полной мере сохраняется в современной России. В сегодняшнем «на самом деле» некоторые типы муниципалитетов можно считать поместьями, все население которых находится в жесткой ресурсной зависимости от главы муниципального образования — одного из типов современных помещиков. И это лишь один уровень поместной иерархии. Практически каждый вуз, НИИ, промышленное предприятие, сеть ритейла или воинская часть «на самом деле» есть поместье первого лица, который от имени государства или собственника управляет им, заботясь о благе подвластного ему народа.